www.StudLib.com
Студенческая библиотека
Студенческая библиотека arrow История русской литературы XIX века. Часть 1: 1795-1830 годы (Под. ред. В.И. Коровина) arrow Лирика 1809–1811 годов
Лирика 1809–1811 годов

Лирика 1809–1811 годов

   К лирическим произведениям этого времени относятся такие значительные стихотворения, как “Тибуллова элегия III”, “Послание г. Велегурскому”, “Пафоса бог, Эрот прекрасный…”, “Ложный страх. Подражание Парни”, “Мадагаскарская песня”, “Любовь в челноке”, “Элизий”, “Надпись на гробе пастушки”, “Счастливец”, “Радость”, “Рыдайте, амуры и нежные грации…”, “На смерть Лауры”, “Вечер”, “Веселый час”, “Тибуллова элегия Х”, “Привидение”, “Источник”, “К Петину”, “Дружество”. Завершается этот период знаменитым стихотворением “Мои пенаты. Послание к Жуковскому и Вяземскому”. Большинство произведений – элегии и послания.
   Во всей лирике этой поры (“Ложный страх”, “Мадагаскарская песня”, “Элизий” и др.) возникает образ чувственной юности, бурно проявляющей страсть, которая овладевает любящими людьми. Но эта страсть не бездумное и слепое торжество природы. Она изящна, грациозна, умна. Батюшков возвышает и облагораживает ее, сообщая ей исключительную духовную содержательность.
   Вот он описывает ночное свидание (“Ложный страх”) и победу взаимного влечения над стыдливостью. Перед читателем проходит маленькая сценка, полная движения, переживания быстрого сменяются, но в них и в самой их смене ощутимы конкретность и психологическая правда. При этом чувства героев совсем не идеальные и мечтательные, а живые и земные. Естественность душевных движений передается в зримых и понимаемых сердцем образах – “дрожащая рука”, “к груди… прижалась, Чуть дыша…”. В любовную игру втянуты античные боги и мифологические персонажи – Гименей, амуры, Морфей. Радость любви передана зримыми приметами (“бесценны слезы”, “улыбка на устах”, “персей волнованье”).
   На чувственность Батюшков опускает покров целомудренности. Слова разговорного литературного языка он включает в такие сочетания, которые придают страсти украшающий и духовный характер. С этой целью он использует торжественную книжность славянизмов. Вместо “груди” он употребляет книжный эквивалент – “перси”, вводит высокое слово “волнованье”.
   Наслаждение любовью во многих стихотворениях преобразуется в наслаждение жизнью и естественными радостями. Батюшков славит молодость, здоровье, богатства человеческой души. Любовь делает человека не только счастливым, но и цельным существом, живущим в согласии с природой и другими людьми. В стихотворении “Радость” юноша, услышавший от любимой заветное слово “Люблю!”, хочет рассказать об этом всем, чтобы радость вселилась и в другие сердца. Даже природа благосклонно отзывается на разделенное чувство и ликует.
   В “Источнике”, одном из лучших стихотворений, любовное чувство постепенно оживает, становится все более властным, захватывающим и наконец торжествует победу. Батюшков отказывается от обнаженной передачи страсти: о ней говорят природа и черты Зафны, возлюбленной героя. В знаменитой “Вакханке”, написанной позже и являющейся переложением эпизода из поэмы Парни “Переодевания Венеры”, Батюшков погружает героев в атмосферу языческой страсти, избегания орнаментальности и аллегоричности оригинала.

 
< Пред.   След. >