www.StudLib.com
Студенческая библиотека
Студенческая библиотека arrow История русской литературы XIX века. Часть 2: 1840-1860 годы (Под. ред. В.И. Коровина) arrow А. В. Кольцов (1809–1842)
А. В. Кольцов (1809–1842)

А. В. Кольцов (1809–1842)

   Многие русские поэты, обрабатывая русский фольклор, сочинили замечательные песни и романсы, создали в народном духе целые поэмы и сказки (например, “Конек-Горбунок” П. П. Ершова). Но ни для кого из них фольклор в такой степени не был своим, как для А. Кольцова, который жил в народной среде и мыслил сообразно вековым народным представлениям. Своим талантом Кольцов привлек к себе внимание сначала провинциальных воронежских литераторов и меценатов, затем и столичных – Н. В. Станкевича, Жуковского, Вяземского и в особенности Белинского. Познакомился Кольцов и с Пушкиным.
   Одна из центральных проблем русской литературы XIX в. – разъединенность дворянской и народной культур, разрыв между жизнью народа и жизнью образованного сословия. В творчестве Кольцова в известной мере этот разрыв оказался преодоленным, поскольку поэт соединял в своей поэзии достоинства фольклора и профессиональной литературы. И до Кольцова были крестьянские поэты, но их поэзия либо имитировала народную поэзию, либо грешила чисто декоративной, по словам Белинского, народностью. И до Кольцова были профессиональные или полупрофессиональные литераторы из дворян, которые обращались к жанру народной песни (Ю. А. Нелединский-Мелецкий, В. А. Жуковский, К. Ф. Рылеев, А. А. Дельвиг и др.), но и они не могли достигнуть той степени органичности и легкости слияния с народным творчеством, какая свойственна песням Кольцова.
   Секрет народной подлинности поэзии Кольцова, видимо, заключается в том, что и эпическая, и лирическая народная поэзия были общенародны. В них народ выражал не индивидуальные чувства, а общие. Иначе говоря, если народ пел о любовных страданиях, то эти страдания представали не в их особенных, индивидуальных проявлениях, принадлежащих только этому певцу-исполнителю, а в общих, свойственных всем – и тем безымянным авторам, кто песни сочинял, и тем, кто их пел, и тем, кто их слушал. Это своеобразие народного поэтического мира прекрасно понял Пушкин: в “Борисе Годунове” дочь Бориса царевна Ксения тоскует о своем умершем женихе в истинно народном духе, пользуясь общими со всем народом формами выражения чувств, воплощенными в фольклоре, тогда как Марина Мнишек выражает свою любовь формами литературной поэзии, стремясь резко индивидуализировать, личностно обозначить владеющее ею чувство. В народных песнях Кольцова перед читателем встает не конкретный (индивидуализированный) крестьянин – Иванов, Петров, Сидоров, а крестьянин вообще. И поет Кольцов не о каких-то особых заботах, бедах и радостях крестьянина, как Некрасов, в поэзии которого у разных крестьян – разные судьбы и разные печали, но общих, общекрестьянских и общенародных. Поэтому и содержание поэзии Кольцова, и форма были органично связаны с народным творчеством. Ему не надо было ни подделываться под народное миросозерцание, ни приподнимать его. Крестьянин у Кольцова в полном соответствии с народным укладом, окружен природой, и его жизнь определена природным календарем, природным расписанием и распорядком. Природному циклу подчинена вся трудовая жизнь крестьянина (“Песня пахаря”, “Урожай”). Как только крестьянин выпадает из природного цикла, утрачивает власть этого своеобразного “крестьянского пантеизма”, он сразу чувствует тревогу, угрозу и страх, предвещающий смерть (“Что ты спишь, мужичок ”). Если крестьянин живет в единстве с природой, с историей и со своим “родом-племенем”, то ощущает себя богатырем, чувствует в себе силы необъятные. По-народному герой Кольцова понимает и превратности судьбы: он умеет быть счастливым в счастье и терпеливым в несчастье (две песни Лихача Кудрявича).
   Отход Кольцова от народного миросозерцания и попытки вступить в область профессиональной литературы, т. е. писать такие же стихи, как и образованные литераторы-дворяне, ни к чему хорошему не привел. Его усилия создать стихотворения в духе философских элегий и дум, перелить в стихи свои философские размышления окончились неудачей. Стихотворения эти были наивными, поэтически слабыми, и их художественное значение ничтожно.
   В той же сфере, где Кольцов органичен, он оказал значительное влияние на русскую поэзию, причем не только на поэтов, родственных ему по темам и мироощущению, но и на таких утонченно-интеллектуальных лириков, как А. Фет.
   Итак, русская поэзия в 1810-1830-х годах прошла сложный и трудный путь от классицизма и сентиментализма к романтизму, сначала к “школе гармонической точности”, затем усвоив пушкинскую романтическую поэтику. Русская поэзия осталась в пределах романтизма, тогда как Пушкин двинулся дальше. На путях романтизма возникли такие поэтические тенденции, которые, с одной стороны, отвергали принципы пушкинской поэзии, а с другой – предваряли появление романтизма Лермонтова и даже поэзии 1850-х годов.

Основные понятия

   Романтизм, философская поэзия, натурфилософия, шеллингианство, элегия, послание, песня, сонет, идиллия, романс, гражданская ода, философская ода, пантеизм, эпигонство, вульгаризация поэтических тем, стилей, жанров.

Вопросы и задания

   1. Литературная маска Дениса Давыдова.
   2. Дайте анализ батальной лирики на примере одного-двух стихотворений.
   3. Преобразование любовной элегии.
   4. Хронологические и художественные границы “пушкинской поры”.
   5. Как различаются понятия “пушкинская плеяда”, “поэты пушкинской поры”, “поэты пушкинского круга” и др.
   6. Какова жанровая система поэзии Вяземского?
   7. В чем состоят поэтические искания Вяземского?
   8. Расскажите о наиболее характерных признаках идиллий Дельвига.
   9. Какие жанры культивировал Дельвиг и в чем их особенности?
   10. В чем заключалось поэтическое новаторство Языкова?
   11. Как преобразовался в лирике Языкова жанровый канон романтической элегии?
   12. Расскажите о трансформации оды.
   13. Расскажите об истории создания и деятельности Общества любомудров.
   14. Кто входил в общество любомудров Какие цели оно перед собой ставило?
   15. Основание журнала “Московский вестник”. Пушкин и “Московский вестник”.
   16. Требование содержания в поэзии и протест против сглаженности поэтических образов и инерции стиховых форм.
   17. Натурфилософия Шеллинга и литературная программа любомудров.
   18. Каковы особенности трактовки традиционных тем в лирике Веневитинова Преобразование элегии.
   19. Как отразилась пантеистическая философия в стихотворениях Хомякова?
   20. Одическое начало в лирике Хомякова.
   21. Проблема Востока и Запада в поэзии Хомякова.
   22. Эстетический уклон лирики Шевырева. Тема красоты, высшего назначения слова, ночных откровений.
   23. Цикл стихов об Италии и его значение.
   24. Литературно-эстетические взгляды Шевырева и их выражение в лирике. Проанализируйте послание к А. С. Пушкину с точки зрения провозглашения программных требований к искусству слова.
   25. В чем своеобразие поэзии Бенедиктова Приведите примеры, показывающие силу и слабость поэтического выражения в лирике Бенедиктова.
   26. Особенности творчества Козлова. Сравните поэму Козлова “Чернец” с “южными” поэмами Пушкина и с романтическими поэмами Лермонтова. В чем заключается своеобразие конфликта в этой поэме?
   27. Кратко расскажите о творчестве второстепенных поэтов 1820–1830-х годов.
   28. Каковы особенности лирики Кольцова?

Литература

   Вацуро В. Э. Денис Давыдов – поэт. В кн.: Денис Давыдов. Стихотворения. Л., 1984.
   Вацуро В. Э., ГиллельсонМ.И. Сквозь “умственные плотины”. М., 1986.
   Гиллельсон М. И. П. А. Вяземский. Жизнь и творчество. Л., 1969.
   Гинзбург Л. Я. Русская поэзия 1820-1830-х годов. В кн.: Поэты 1820 – 1830-х годов. Т. 1. Л., 1972.
   Гинзбург Л. Опыт философской лирики. В кн.: Л. Гинзбург. О старом и новом. Статьи и очерки. Л., 1982.
   Гликман И. Д. И. И. Козлов. В кн.: И. И. Козлов. Полное собрание стихотворений. Л., 1960.
   Каменский З. А. Московский кружок любомудров. М., 1980.
   Киреевский И. В. Критика и эстетика. М., 1979.
   Киселев-Сергенин В. С. Романтическая поэзия 20-30-х гг. В кн.: История русской поэзии. Т. 1. Л., 1968.
   Кулешов ВИ. Литературные взгляды и творчество славянофилов. М., 1978.
   Кулешов В. И. Славянофилы и русская литература. М., 1976.
   Лотман Ю. М. Вяземский и движение декабристов. В кн.: Ученые записки Тартуского университета, вып. 98 (Труды по русской и славянской филологии. III), 1960.
   Маймин Е. А. Хомяков как поэт. В кн.: Пушкинский сборник. Псков, 1968.
   Маймин Е. А. Русская философская поэзия. М., 1976.
   Манн Ю. В. Русская философская эстетика. М., 1969.
   Манн Ю. В. В кружке Станкевича. М., 1983.
   Машинский С. И. Поэты кружка Станкевича. В кн.: Поэты кружка Н. В. Станкевича. Л., 1964.
   Мордовченко Н. И. П. А. Вяземский. Русская критика первой четверти XIX века. М. – Л., 1959.
   Рассадин С. Б. Спутники. М., 1983.
   Рождественский Вс. А. В созвездии Пушкина. М., 1972.
   Русский романтизм. Л., 1978.
   Сахаров В. И. Под сенью дружных муз. М., 1984.
   “Северные цветы на 1832 года”. М., 1980.
   Скатов Н. Н. Поэзия Алексея Кольцова. Л., 1977.
   Тоддес ЕА. О мировоззрении Вяземского после 1825. В кн.: Ученые записки Латвийского университета. Т. 215. 1974.
   Томашевский Б. В. А. А. Дельвиг. В кн.: А. А. Дельвиг. Полное собрание стихотворений. Л. (“Библиотека поэта”. Большая серия), 1959.

 
< Пред.   След. >